Евреи всегда выделялись из остальных и всегда были проблемой для окружающих народов. До Христовой эры эта проблема, правда, звучала иначе, нежели ныне. Тогда евреи были единственным народом, поклоняющимся одному Богу. В этом и было их принципиальное отличие от языческих народов. Именно евреям Бог дал обетование (обещание) - "Сделает тебя Господь главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям Господа Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять, и не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы пойти вслед иных богов и служить им". (Втор. 28:13-14). И евреи были на передовых рубежах человечества, если не материальных, то духовных.
В Христову эру ситуация изменилась кардинально - христианские народы перестали быть язычниками и начали поклоняться одному Богу, приняв на "вооружение" моральный кодекс евреев - десять основных заповедей и Мессию, Которого евреи отвергли. Евреи постепенно из положения "во главе" переместились в положение "во хвосте" - были изгнаны со своей земли, пережили гонения, скитания, погромы и Холокост.
Но даже и теперь, спустя более полувека после возвращения евреев в Землю Обетованную и образования государства Израиль, выйдя на передовые рубежи в некоторых отраслях науки и хозяйства, еврейское государство остается изгоем в глазах мирового сообщества. Мировое общественное мнение настроено негативно по отношению к Израилю, несмотря на существование у евреев сильных и влиятельных друзей – США и некоторых других стран. Потому палестинский террорист-убийца воспринимается мировым сообществом, как борец за свободу, а израильский солдат, стоящий на страже мирных жителей, – как оккупант и насильник. В чем же причина подобного отношения? Евреи, как правило, объясняют это весьма распространенным в мире антисемитизмом и непониманием мировым сообществом палестинских реалий.
Однако, истинная причина кроется в другом. Просто мир за последние две тысячи лет сильно изменился. И изменения эти принесли …десять заповедей Моисея и Мессия Христос. Благодаря ним у некогда разрозненного человечества, обеспокоенного только лишь своими национальными интересами, выработалась общемировая или общечеловеческая мораль. Благодаря этой морали симпатии всегда будут на стороне слабого и гонимого, каковым, без всякого сомнения, в палестино-израильском конфликте выступает именно палестинская сторона. Палестинцы борются за свою свободу, пусть и террористическими методами (а что другое им еще остается?), а израильтяне отбирают у них последнее. Так мировое общественное мнение воспринимает суть конфликта.
И ничто не способно изменить существующего положения вещей. Ничто…кроме самих евреев. Только сами евреи способны подняться над своим национализмом к духовной высоте (где нет ни эллина, ни иудея – читай: ни араба, ни еврея), а есть общечеловеческие ценности и равенство всех перед едиными законами. И таким образом, опять встать во главе процесса, как законодатель в данном конфликте, а не реагировать, как хвост, на действия противоположной стороны.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Мир вам.
Думаю, что основной вопрос всё же не в заповедях, а в том ,что евреи видели дело Божье. Заповедь всегда с ними, а вот, то что видели и слышали - вот это нельзя было забывать. К сожалению они забывали - вот отсюда проблемы.
Юрий
2011-03-15 08:36:18
С высказыванием брата Севы - я согласен, УВАЖАЕМЫЙ.
ученик (Михаил Бузин)
2011-03-16 15:02:43
Здравое рассуждение, объективный взгляд на вещи, так оно и есть. Жаль, что с ним не знакомо ваше правительство, и это без иронии...
Береги честь смолоду - Людмила Солма *) ПРИМЕЧАНИЕ в дополнение или Post Scriptum:
"честь - вера":
честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы
вера - и в т.ч. убежденность в существовании Бога
"доброта - любовь":
доброта - отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро (все положительное, хорошее, полезное) друг другу
любовь - чувство самоотверженной, сердечной привязанности (в т.ч. и любовь к родине)
ИНФОРМАЦИОННО-ПРЯМОЕ ЦИТИРОВАНИЕ из ВИКИПЕДИЯ:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
(Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185).
«Честь – это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие – идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство – идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
В христианстве существует термин: благочестие. Честь - создание сосуда, крепкое сдерживание себя в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие - созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут подвижниками благочестия.
Честь - сосуд, покров души. Покров, под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь - чистый, целостный покров, не имеющий пятент порочных дел.
ССЫЛКА на ВИКИПЕДИЯ: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
